Nilai Religius dalam Novel Dzikir-dzikir Cinta

Nilai Religius dalam Novel Dzikir-dzikir Cinta yaitu :

A.  Moral Religius

Moral religius yang terkandung dalam novel “Dzikir-dzikir Cinta” antara lain mengenai sifat-sifat terpuji yang dimiliki oleh tokoh-tokoh di dalamnya yaitu:

a.  Tawaddhu

Baca Juga: Sinopsis Novel Dzikir-dzikir Cinta

Unsur Intrinsik Novel Dzikir-dzikri Cinta

Tawaddhu merupakan sifat rendah hati pada diri seseorang. Sifat ini menyebabkan seseorang tidak menjadi sombong. Tawaddhu menjurus kepada tata krama, sopan santun, atau adap yang tinggi pada diri sesorang. Tawaddhu bukan berarti menyebabkan rendah diri, tetapi tawaddhu bahkan menyebabkan orang lebih dihargai di masyarakat. Karena orang yang tawaddhu memiliki kepekaan sosial yang tinggi. Mengenai hal ini dapat dilihat dari sifat ketawaddhuan yang dimiliki oleh tokoh Rusli.

Entah mengapa, di pondok tersebut, Rusli seakan-akan sudah menjadi tangan kanan Kiyai Mahfud. Padahal kemampuannya jauh bila dibandingkan dengan santri-santri yang lebih senior. Hanya saja ia memang lebih tawaddu’ dan tidak banyak polah. Selain itu pula ia selalu patuh jika mendapat perintah dari Pak Kiyai. Selain itu, Rusli juga mengandalkan kejujuran dan sikap ramahnya dalam bergaul pada siapapun. Selalu andap ansor pada yang lebih tua dan sayang pada mereka yang lebih muda. Tidak congkak atau angkuh. Bahkan dia sempat dinasehati oleh teman-temannya sesama santri, “Kamu itu mbok ia sekali-kali marah, wong digojloki, dipojokkan, kok kamu malah senyum-senyum.”

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 119-120)

b.  Tawakkal

Tawakkal yaitu suatu sikap menghadapi dan menjalani sesuatu dengan menyerahkan diri kepada Allah dan senantiasa mengharap ridho-Nya di samping usaha dan doa. Sikap tawakkal dapat dilihat pada kutipan di bawah ini:

Kalau memang Tuhan menghendaki, semua itu pasti akan terjadi. Sebaliknya, kalau Tuhan tidak menghendaki, pastilah Tuhan memiliki rahasia tersendiri dalam kuasa-Nya. Kiyai Mahfud hanya bisa pasrah. Tawakkaltu ‘al Allah. La haula wala quwwata illa bi Allah…

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 323)

c.  Sabar

Sabar yaitu sikap tabah dalam menjalani prolematika hidup, bahwa musibah dan kesengsaraan yang diberikan Allah merupakan suatu ujian. Hal ini terdapat dalam kutipan berikut:

“Nak, kamu harus sabar menghadapi kenyataan hidup ini. Mungkin Allah berkehendak lain atas kepergian istrimu. Sabarlah! Segala ujian hidup, semuanya adalah urusan Allah. Maka kembalikanlah kepada-Nya."

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 359)

d.  Zuhud

Zuhud ialah menghindari, meninggalkan, dan menjauhi keduniaan karena ibadah dan lebih cinta harap akan kehidupan akhirat. Sikap zuhud dimiliki oleh tokoh Sukma yang mengantarkannya menjadi seorang sufi Rabiah.

…………………………………dari kesendirian jiwa. Ia ingin melupakan urusan duniawi yang selalu membuatnya resah. Ia ingin menyepi bukan berarti membenci kehidupan akan ia ingin membersihkan jiwanya, bersih dari semua hal yang akan menjadikannya nista. Ia telah terasuki oleh syair sufi Rabiah. Bahwa hidup milik Sang Pencipta dan segala hal yang ada pada dirinya adalah milik Sang Pencipta.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 342)

B.  Perbuatan serta Aturan-aturan yang Berhubungan dengan Ajaran-ajaran Islam dan Ajaran-ajaran yang Bersifat Universal

Perbuatan-perbuatan yang dikerjakan untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, dan mengingat kebesaran-Nya, dikenal dalam islam dengan nama ibadah. Adapun ibadah-ibadah yang terdapat dalam novel “Dzikir-dzikir Cinta” antara lain sebagai berikut:

a.  Mengerjakan Salat

Salat adalah ibadah yang terdiri dari perbuatan dan perkataan tertentu, yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan ucapan salam.

Salat yang dipardukan adalah yang wajib dikerjakan oleh tiap orang islam dan tidak boleh ditinggalkannya, yaitu salat fardu lima waktu ialah salat zuhur, ashar, magrib, isya, dan subuh. Salat wajib ini utamanya dikerjakan secara berjamaah, seperti halnya yang dilakukan oleh penduduk Kampungkuning dalam kutipan di bawah ini:

Seperti biasa, dan memang menjadi adat kebiasaan bagi penduduk yang tinggal di Kampungkuning, saat sore menjelang mereka berbondong-bondong tanpa dikomando menuju musholla-musholla atau masjid-masjid, yang menurut hati kecil paling mereka sukai. Namun, entah mengapa, kebanyakan mereka memilih musholla atau langgar daripada masjid.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 24)

Selain salat wajib ada juga salat sunnat yaitu bila dikerjakan berpahala dan bila ditinggalkan tidak mendapatkan siksaan. Ibadah salat sunnat sering dikerjakan oleh tokoh-tokoh dalam novel “Dzikir-dzikir Cinta” terutama salat sunnat Tahajjud. Dalam kutipan berikut ini tokoh Sukma ketika mengerjakan salat sunnat Tahajjud

Sebuah sajadah terkelar. Lalu gadis itu mengambil rukuhnya. Ia kenakan. Lalu, menghadap kearah kiblat dengan tenang dan khusu’ ia melakukan ritual suci. Tahajjud.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 88)

Adapun perintah salat dijelaskan dalam al-Quran Surat al-Baqarah Ayat 110 yang artinya “dirikanlah salat dan bayarkanlah zakat.”


b. Membaca al-Quran

Dalam novel “Dzikir-dzikir Cinta” membaca dan memperlajari al-Quran merupakan perbuatan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh di dalamnya seperti halnya yang dilakukan Sukma ketika belajar al-Quran pada kutipan dibawah ini:

“Ayat ini artinya apa, Bu?”

“Inilah kitab (al-Quran) yang tidak ada keraguan di dalamnya; petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa. Secara harfiah artinya seperti itu, Neng. Tapi kalau arrti secara penafsiran, ayat ini lebih luas lagi maknanya.”

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 229)

Surat-surat dan ayat-ayat dalam kitab suci al-Quran memiliki faedah-faedah untuk dibaca dan diamalkan. Membaca merupakan suatu ibadah di samping mendapatkan faedahnya yang lain. Mengenai faedah tersebut dijelaskan  dalam kutipan berikut.

Tak cukup dengan itu, ada juga beberapa santri yang merapal mahabbah tiap malam. Dengan membaca nukilan-nukilan ayat suci seperti surat Yusuf bagi seorang laki-laki, guna mendapatkan karomah ketampanan. Surat Maryam bagi seorang perempuan, guna mendapat karomah kecatikan. Ada juga yang memiliki motivasi lain dari amalan-amalan tersebut. Ada yang membaca surat al-Wakiah untuk memudahkan rezeki.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 93)

c. Berzikir dan Memuji Kebesaran Allah

Orang Islam dianjurkan untuk selalu mengingat Allah dalam seluruh aktifitas kehidupannya sehari-hari. Baik di waktu siang maupun malam. Saat bekerja, menuntut ilmu, dan lebih-lebih di waktu salat dan aktifitas-aktifitas lainnya. Salah satu cara mengingat Allah yaitu dengan memuji kebesaran-Nya. Sedangkan cara memuji kebesaran-Nya yaitu dengan membaca tasbih, tahmid, dan tahlil. Hal tesebut seperti terlihat pada kutipan di bawah ini:

Warna merah yang terpancar dari rona matahari kian memperteduh suasana. Elok bestari. Warna jingga yang memedar pada geemercik air, melimpah di hamparan danau. Bak kristal terbias cahaya. Sungguh pukauan yang tak mungkin terlukis. Subhanallah! Karunia-Mu indah.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 22)

Di samping dia sangat cantik rupawan ia juga juga memiliki kesalehan dalam jiwanya. Segala puji bagi Allah dengan segala keindahan-Nya. Dzat pencipta keindahan.

 (Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 148)

Berdasarkan kutipan di atas menunjukkan bahwa manusia senantiasa tidak terpesona pada sebuah keindahan itu saja., melainkan manusia harus menyadari siapakah yang mencipatakan keindahan itu. Maka dengan menyadari hal tersebut manusia senantiasa akan selalu ingat kepada Allah dan memuji kebesaran-Nya.


d.  Berdoa

Bedoa merupakan salah satu perbuatan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh dalam novel “Dzikir-dzikir Cinta”. Kutipan di bawah ini adalah doa yang dilakukan oleh Fatimah untuk meminta petunjuk ketika didera dilema.

Tuhan, hamba serahkan semua urusan ini pada-Mu. tuhan berikanlah petunjuk-Mu. jika memang Kiyai Latif adalah jodoh yang baik bagi hamba, maka dengan kepasrahan jiwa hamba akan rela. Tetapi jika memang beliau bukan jodoh hamba. Maka jauhkan kami dari keinginan dan juga segala keburukan yang ada.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 323)

Kutipan tersebut menunjukkan bahwa salah satu upaya untuk meringankan beban penderitaan yaitu meminta petunjuk dengan berdoa kepada Allah SWT. Segala hajat, keperluan atau kekurangan bisa diminta dengan jalaa berdoa dan tetunya diiringi dengan usaha yang maksimal.

Adapun aturan-aturan yang dilakukan untuk menjaga tata tertib, mencegah kekacauan, dan supaya diperoleh kemaslahatan hidup bersama dalam masyarakat dikenal dalam islam dengan nama muamalat. Dalam novel "Dzikir-dzikir Cinta" yang berhubungan denagan muamalat yaitu: masalah perceraian, hukum perbuatan zina, mengucap salam, dan perbuatan yang menyangkut hubungan pergaulan dalam masyarakat islam dan di luar islam.


a.  Masalah Perceraian

Perceraian yaitu putusnya hubungan bersuami isteri. Masalah perceraian diungkan dalam kutipan di bawah ini:

Akhirnya ia meminta cerai pada suaminya dan meminta untuk dikembalikan pada keluarganya, meski Mirah tau bahwa perbuatan halal yang paling dibenci dan dimurkai Tuhan beserta penduduk langit adalah perceraian. Tapi, demi kebaikan bersama, ia tetap bersikukuh untuk diceraikan. Maka jatuhlah talak tiga itu.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 324)

b. Larangan Berzina

Agama Islam melarang segala bentuk perzinahan, termasuk berkhalwat dengan lawan jenis, ciuman atas dasar nafsu, dan perilaku-perilaku menyimpang seperti homoseks, lesbian, masturbasi, dan onani. Semuanya itu termasuk zina dan hukumnya adalah haram. Tentang zina ini terdapat pada kutipan berikut:

Masya Allah! Astagfirullahal adzim! Naudzubillahi mindzalik! Astaga! Di mana Tuhan dan rasa malu ketika itu? Bukankah Tuhan telah melarang pencabulan semacam itu sebelum kau mengenal nama? Dan, Tuhan pun seakan memalingkan wajah pada seorang pezina. Ciuman atas dasar nafsu tergolong zina.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 52)

c. Mengucap Salam

Diriwayatkan dalam Sunan Abu Daud dan Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda yang artinanya: “Apabila seseorang di antara kamu berjumoa dengan saudaranya, hendaknya ia memberi salam kepadanya. Jika keduanya terhalang oleh pohon, tembok, atau batu, kemudian berjumpa, hendaknya ia memberi salam kepadanya” (Annawawi, 1994: 400)

Contoh salam yang dilakukan oleh tokoh dalam novel Dzikir-dzikir Cinta telihat pada kutipan di bawah ini:

“Asslamu’alaikum…” diiringi suara ketukan pintu. Terdengar samar dari dalam ruangan sebuah jawaban, “Wa’alaikum salam.”

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 37)

d. Bermusyawarah

Bermusyawarah yaitu bekerja sama dalam mencapai suatu mufakat. Hal ini telihat dalam kutipan di bawah ini:

“Benar sekali apa yang dikatakan oleh Pak Lurah tadi. Memang segala sesuatu tidak bisa kita lakukan hanya sendiri-sendiri. Nafsi-nafsi. Terlalu berat. Alangkah baiknya bila kita sama-sama nguyuh sinambunagan antar warga. Semuanya harus dilaksanakan secara berjamaah?” Suaranya tenang penuh wibawa. Tangan kanannya mencoba membenahi surban di bahu.

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 30)

Di dalam ajaran islam musyawarah dijelaskan dalam al-Quran Surat Ali-Imran Ayat 159 yang artinya: “…Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam sesuatu urusan.”


e.  Menghormati Hak Asasi

Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki pribadi manusia secara kodrati (yang dibawa semenjak lahir sebagai anugerah Tuhan).

Keputusan Sukma untuk menjadi seorang muallaf merupakan cermin hak pribadi berupa hak kemerdekaan memeluk agama. Hal ini terdapat pada kutipan ketika Sukma berbicara dengan ibunya.

“Jika memang itu menjadi keputusanmu. Mama tidak melarangmu. Asalkan segala resiko kamu yang mempertanggungjawabkan.”

“Mama. Aku melakukan ini sudah kufikirkan dengan matang-matang. Jadi segala apa pun resikonya aku yang hadapi.”

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 222)

Sikap Kiyai Mahfud ketika puterinya dipinang oleh Kiyai Latif merupakan sikap yang menghormati hak-hak asasi manusia. Kiyai Mahfud tidak mau mengambil keputusan terhadap lamaran itu karena ia tidak mau memaksakan kehendak terhadap puterinya sediri. Hal ini terdapat pada kutipan di bawah ini:

“Jika memang Fatimah suka dan kalau memang sudah jodoh, maka sebagai orangtua, saya hanya bisa memberi restu, bahkan saya merasa beruntung jika mendapatkan menantu panjanengan. Akan tetapi, agama pun mengajarkan kalau seorang gadis berhak memutuskan dengan siapa ia akan menjalani rumah tangganya. Jadi, hal itu sudah menjadi haknya untuk memilih dan juga punya tanggungjawab penuh dalam pilihannya,” lanjut Kiyai Mahfud. “sebaiknya, biar Fatimah saja yang memberikan keputusan terhadap lamaran panjanengan. Kulo anamung ngrestoni mawon.”

(Dzikir-dzikir Cinta, 2008: 321)

Baca Juga:
Pengertian Nilai dan Religus dalam Novel Dzikir-dzikir Cinta
Pengertian Novel Menurut Beberapa Ahli
Unsur Intrinsik Novel
Karya Sastra dan Pengertiannya Secara Lengkap